1947年5月17日清晨，蒙蒙细雨笼住沂蒙群峰，山谷里依稀还能听到零星枪声——整编七十四师的抵抗已经结束。短短三昼夜，七十四师从两万余人锐减至不足三千，一度被蒋介石视作“王牌中的王牌”，却在被华东野战军合围歼灭。粟裕当时四十岁，这一仗奠定了他在解放战争中的名声；而师长的尸体，正静静躺在山坡上，胸口的两处贯通伤触目惊心。
时间快转到2020年3月。那年春天，本已78岁的粟戎生将军拿到一段手机录像，镜头里，孟良崮山腰插满黄白纸钱，上百人鞠躬、焚香、挂横幅，写着“张将军千古”。视频还配上一句旁白：“抗日英雄，魂归故里。”粟戎生看罢脸色铁青，提笔致信相关部门：“若连孟良崮都成了张灵甫的灵堂，牺牲在此的三万多名解放军烈士情何以堪？难道父辈当年打错了？”
不少老兵的火气同样被点燃。原炮十二师团长刘庆官给粟戎生发来四句打油诗：“只闻为酋招魂，不见我军神勇；宣传毫无底线，统一还靠实力！”短短二十八字，道尽愤懑。有人或许会问：一个已故的国民党将领，祭拜就祭拜，何至于如此剑拔弩张？答案藏在张灵甫本人以及孟良崮战役的后果里。
先说张灵甫。出身黄埔四期，抗战时在南口、徐州、常德都参加过作战，这些战役确实可圈可点。但同时，他因脾气暴躁、处置残酷在军中臭名昭著。一九三七年，张灵甫误将第二任妻子胡兰成讹传的玩笑认作“通共”，枪决之事一度震动军统；一九四四年在重庆大肆购置别墅，金碧辉煌，被董其武笑称“比陪都行营还奢”。彼时全国物价飞涨，前线将士连棉衣都凑不齐，这种炫富显得极为刺眼。
再说七十四师。该师整编于一九四六年九月，配备美式武器，日常训练用上了轻型坦克和榴弹炮，在国民党内部几乎享受“特供”。然而装备不等于战斗力——孟良崮之前，张灵甫围攻山东解放区多地，后勤线被华野一路咬断，最终落得弹药匮乏、补给不继的境地。粟裕调动十七万兵力，凭借小股奇袭切割、夜间急行军合围，严丝合缝堵住七十四师后路。十五日晚，雨夜中的天马山口被突破；十六日中午，七十四师司令部暴露；十七日清晨，人马溃散，师长当场毙命。张灵甫并非“拔枪自戕”，而是中远距离步枪弹击穿胸腔——这一点由华野保健医生盛政权当年验尸后明确记录。
那为什么后来出现“自杀成仁”的版本？蒋介石必须给失败找一个体面说法。王耀武在战后投笔从戎为新中国撰史；戴安澜已经被我方列入抗日烈士；胡琏因孟良崮外线支援迟缓饱受质疑。综合各种因素，张灵甫最“方便”被塑造成悲壮符号。国民党军方发布悼词，列出“高级将领二十余人相继自杀”，借此掩盖全军覆没的事实。宣传机器动起来后，一张身穿黄呢大衣、戴皮手套的遗像放大成“英俊悲剧英雄”，原本零碎的荣耀被无限放光；而关于杀妻、赌博、敲诈的污点则被轻描淡写甚至直接删除。
七十多年过去，部分民间团体借“抗日名将”之名重返孟良崮，碑文、牌坊乃至“血色旅游”项目呼之欲出。有意思的是，同样在山东潍坊，国军少将考斌之的纪念馆开放时，当地群众并未抗拒，还自发献花。两相对照，高下立判：考斌之在抗战期间救济民众、严禁骚扰，赢得百姓口碑；张灵甫在解放区推行还乡团、屠杀村民，多地至今仍能找到当年被焚毁的房契和祠堂碑刻。档案在，伤痕在，记忆不可能被换色涂抹。
“历史不能让谣言抢跑。”一位曾参加孟良崮战役的老指导员对记者说这句话时，声音已经颤抖。老人今年九十四岁，双目因炮火震伤早已模糊，却仍能准确报出当年师、团番号。他回忆，他们连的班长葛兆田端着轻机枪冲上山顶，喊着“缴枪不杀”，对面举白旗，刚放下枪声又起，他本能卧倒，“抬头一看，葛班长一梭子子弹带倒好几个，其中就有穿呢子大衣的那人。”多年后，葛兆田才被告知，那个人正是张灵甫。
一封抗议信、一个短视频，让尘封资料再度被翻出来。网络时代信息扩散极快，舆论场却并非真空。有人借机贩卖“民国范儿”，有人怀旧式抬高军装情结，可若忽视了战场另一边的鲜血，就成了对真相的二次伤害。值得一提的是，自2020年起，孟良崮景区撤掉了所有张灵甫个人祭品，只保留“孟良崮战役纪念馆”官方陈设，讲解词重新增加华东野战军攻坚过程与各纵队牺牲情况。这一调整，并非“遮掩”，而是让历史回归它本有的脉络。
粟戎生在信末写道：“父亲曾说：一仗打坏不要紧，打假是绝不允许的。”这句话没有半分修饰，却把解放军对战史的态度说得透彻。打赢与打对，区别天壤。孟良崮的胜负已成定论，但对胜负的解释权，仍需用事实去守护。
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